元好问问莲根有丝多少,莲心知为谁苦写

文/赵心放

赵心放，笔名赵式，曾从事多类工种和企业管理工作。近来年发表的各类体裁文字散见于网络和本地报刊。重庆南岸作家协会会员。

元好问（—年），字裕之，号遗山，世称遗山先生,太原秀容（今山西忻州）人,金末元初著名文学家、历史学家。

元好问逝世前，吩咐后人在他身后的墓碑上只刻七个字“诗人元好问之墓”。纵观他一生，的确难以理喻，使人产生既罗曼蒂克又神秘莫测之感。

（一）他一生没有缠绵悱恻的风流韵事，但其诗词拨动着代代人的情弦

“问世间，情为何物，直教以身相许？”是句流传千古的名词句，世世代代多少痴男怨女用这句词互动！这句词也是对金庸武侠小说《神雕侠女》中李莫愁悲剧一生最好的注释。李莫愁最终死在绝情谷的熊熊大火中，临死前她还在大声吟诵这句词，让在场的人无不动容。

这句词出自《摸鱼儿·雁丘词》，又名《迈陂塘·雁丘词》。史载金章宗泰和五年（年），16岁的元好问赴并州（今山西太原）参加科举考试，途中看到一个捕雁者设网捕大雁，捕得并杀死一只，另一只脱网而逃的见同伴死去，并不飞走，而是在上空盘旋悲鸣，后来竟然投地而死。元好问为之悲恸，掏钱买下这两只死雁，虔诚地把它们合葬在汾河岸边，垒上石头当记号，称为“雁丘”，并写下了他一生中最有名的这首词。

（二）他十分重情，有《摸鱼儿·雁丘词》的姐妹篇《双蕖词》问世

问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。

天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。

香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。

相思树。流年度、无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

这首词也是元好问有感而写的，被后人誉为《摸鱼儿·雁丘词》的姐妹篇。

据传金泰和年间，在大名府（今河北省邯郸市大名县），有两个普通人家的儿女私下相爱了，却遭到双方家人的极力反对，俩人为了不离不弃相约赴水。家人生不见人，死不见尸，就报了官。后来在一片荷塘里，挖藕者发现了两具面目全非的尸体，靠衣服辨别出是他俩。而就在当年，这片池塘满塘盛开着并蒂莲，围观者无不为之滴泪。

荷花常见而并蒂莲不常见。并蒂莲属荷花中的千瓣莲类，是花中珍品，其生成的几率仅十万分之一，它一茎产生两花，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，所以也有人称它为并头莲、同心芙蓉、合欢莲、瑞莲。情侣们把并蒂莲作为忠贞不渝爱情的象征。清代著名词人纳兰性德，读了元好问的这两首词，有感也写过一首咏叹并蒂莲的词《一丛花·咏并蒂莲》。

（三）他为官公正清廉，还是个破案高手

元好问任镇平县县令的第二天，就遇到了一宗奇特的卖地案。

原告是本县金家庄村民金二，被告是本村秀才金诗书。状纸上写到：金诗书虽饱读圣贤之书，但不行圣贤之礼，四体不勤、五谷不分，以致家道中落，沦为赖皮。其父生前曾将村东三亩三分地以五百两纹银卖给原告金二，但其父死后，金诗书耍赖死不认账。望大人明断是非，替小民金二做主。原告金二随即呈上卖地契约。

元好问接过契约仔细看，只见上面卖地因由、立约日期、方位面积、证人等一应俱全，急忙令衙役传来被告金诗书。金诗书上堂斯斯文文地辩解：非也，非也，此等下作小人之语，大人岂可信乎？殊不知几位证人在堂上，都一口咬定是金诗书想赖账，甚至还嘲笑金诗书，说他根本就不知道自家这块地在哪儿！果然，地在何处金诗书在胡言乱答......

元好问一拍惊堂木，金诗书吓得直叩一通响头后，结结巴巴地说起来。原来金诗书从小闭门读书，从不下地干活，中了秀才后更是“两耳不闻窗外事”，按现在的说法，是个典型的啃老族。金诗书还说听父亲说过，邻居金二看中了他们家的三亩三分地，但自己不愿意变卖祖宗留下的田产。

处理这宗卖地案的确棘手哦！元好问却不慌不忙，把金二叫到后堂，闲聊一会后问道：按照本地规矩，交割地契那天你家一定请吃过酒席？证人们都到埸了的吧？金二点头称是。

第二天开堂，元好问叫差役搬来桌椅后说到：本官要和金二一同举杯庆贺收回土地，因此先行作好准备。离金二交割地契那天的时间不太久吧？想来吃饭坐的位置大家还没忘记，先请证人们按那天坐的位置入席。金二和证人们全都怔住了......

判决后，金诗书为表示感谢，赠元好问一联“元好问有学问贵哉敏学好问”。元好问一笑，不假思索地对出下联：“金诗书喜读书惜乎饱读诗书”。元好问借对联教育金诗书：不要钻进牛屁股去读书，要学会面对生活！

（四）他一生政绩卓著，但其气节上也有一些争议

第一件事：天兴元年（年），蒙古大军包围金都汴京，金哀宗逃出京城。次年元帅崔立发动政变，开城纳降，并自封郑王。事后崔立自认为此举避免了蒙古军屠城，拯救了全城百姓，命元好问执笔，为他立“功德碑”。深谙世事的元好问推给太学生刘祁起草初稿，自己作了一些修改。儒家最讲究气节，这事引起了世人非议。为他辩驳的人说是迫不得已，文章也只是平铺直叙，敷衍了事，没有大唱赞歌。

第二件事：汴京陷落后，元好问写信给蒙古中书令耶律楚材，开列了王若虚、杨奂等54名金朝儒士，请他酌加任用。这一举动引起极大的非议，但为他辩驳的人说想方设法保护人才是正道。他所举荐的这些人中，有15位在《元史》中都留下了记载，他们在传承和保存中原文化方面，起到了很大作用。

第三件事：元宪宗二年（年），元好问以63岁高龄北上朝觐忽必烈，给他奉上“儒教大宗师”的尊号。忽必烈高兴地接受时，元好问乘机提出免除儒户的兵赋等建议，忽必烈无法拒绝只好答应。有人说元好问的人品有问题，在拍忽必烈的马屁，为他辩驳的人说，他的目的是提高儒生的政治地位，并以此引导游牧民族的统帅“以儒治国”。那时蒙古人不尊重儒家，推行的是“八娼、九儒、十丐”，儒生的地位连娼妓都不如。

（五）后人应给他公正的评价

陆游有首诗：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作埸。身后是非谁由得，满村听说蔡中郎。

笔者认为，元好问就是抱着这种态度，身前自己虚怀若谷，尽心尽力的做事，“身后是非谁由得”？余一生视诗词、文学为最爱，有个诗人头衔足矣。

清代学者赵翼有首《题遗山诗》：“身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”

笔者认为这首诗公正地概括了元好问的一生，动乱的时代，成就了元好问成为中华传统文化中一颗璀璨的明星。

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