洛阳九皋山探秘之一先秦时期有关九皋山的故
（文章配图均为作者拍摄）
九皋山位于洛阳市伊川、嵩县、汝阳三县交界处，又名鸣皋山，曾经是一座曾经闻名天下的名山，历史悠久、文化厚重。
然而现今，即使在洛阳，知道九皋山人也不多。现在提起洛阳南部山区的自然景观旅游景点，人们根本不会想起九皋山。九皋山远吗？不远，距离洛阳龙门不过50公里，而且交通便利，就在洛阳到栾川的快速通道旁边。为什么那么洛阳人都不知道这里呢？
伊河边仰望九皋山为解开这个谜团，我查阅一些史料，也亲自到九皋山中实地探奇，感叹九皋山历史文化之厚重，也为九皋山近代以来生态环境恶化惋惜。
一、先秦典籍中有关九皋山的记载
从洛阳市区向南经过龙门，沿着伊河边的洛阳到栾川快速通道，过了伊川县城不多远，伊河东岸有座高大雄伟的山峰会吸引人的眼球，南来北往的人都会忍不住多看几眼，这就是九皋山。
华夏文明开化之时，九皋山曾被叫作三涂山。汉字“涂”与大禹治水的传说有关，历史久远；《山海经》称九皋山为狼睾山，想必是山上野生动物很多，有位于食物链顶端的狼群出没；也有人称九皋山为云蒙（濛）山，应该这里曾经是云雾蒙蒙的绿水青山。
“皋”是个生僻字，字典里介绍字义为水边的高地，有“沼泽、湖泊”之义。许多人认识这个字，大多通过宋代民族英雄岳飞的故事才知道的。岳飞手下有一个叫“牛皋”的著名武将，评书故事《岳飞传》把牛皋刻画富有个性。
九皋山下伊河里的水草虽然现在中国有以“皋”字为名的地方，不过只要查阅先秦时期的中国古籍，就不由会感觉到“皋”这个字原本就是指洛阳九皋山下沼泽之地。
伊河沼泽湿地《诗经·小雅》有《鹤鸣》篇：“鹤鸣于九皋，声闻于野；鱼潜在渊，或在于渚；乐彼之园，爰有树檀；其下维萚。它山之石，可以为错；鹤鸣于九皋，声闻于天；鱼在于渚，或潜在渊；乐彼之园，爰有树檀；它山之石，可以攻玉；其下维谷。”
诗中就说明了“九皋”是鹤鸟出没、水草丰美地方。现在九皋山中还有“鹤鸣峡”，是伊川县唯一的一个三星级自然景观旅游景区。
成语“它（他）山之石，可以攻玉”是中国人今天常用名句，也是出自于《诗经》里的这首诗。什么意思呢？“它山之石，可以为错”、“它山之石，可以攻玉”，意思为“山上的石头，可以取来制作治玉的磨石，可以用来制成美好珍宝”，用于比喻借助外力，改正自己的缺点。
珍宝美玉还有，有人以这首诗中的“乐彼之园，爰有树檀”之句，推断出《诗经》里另一首诗《国风·伐檀》也出自九皋山。
这首入选中学课本的古诗，我记得上学时很难朗读下来，现在再读就别有一番滋味了。
《国风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！......”
有人以此推断出当时九皋山下“河水清且涟猗”，自然生态环境非常好。汉语中形容河中水波的“涟猗”之词出之这里。
河中涟漪在清晨反射出太阳光芒《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌多篇，反映了西周初至周晚期约五百年间的中国黄河中下游流域社会面貌。
总之，《诗经》有中国古典文学对九皋山的最早记述，中国古籍《山海经》、《水经注》也有对九皋山的地理描述。
九皋山在三千年前就出名了。当时生活在河洛地区（黄河、洛河之间）的华夏先民曾经把九皋山看作是离天最近的地方。
华夏上古奇书“洛图洛书”现在我们看起来这好像不可思议。
洛阳王城公园”河图洛书“纪念碑三千年前，进入文明社会的华夏先民们生产力落后，主要活动在黄河中下游流域的河南河洛地区、陕西渭河流域、山西汾河流域，也就是以河南洛阳为中心，西至陕西陇山，北至山西中部和河北中部，东到山东、安徽和江苏的北部一带，向南也只不过是秦岭及其余脉伏牛山面麓脚下。先民们自称华夏，将四周文化落后的部落分别称之为东夷、西戎、南蛮、北狄。
洛阳王城公园“根在河洛”石碑“在黄河流域地区，人们看到太阳是从东南方升起，九皋山是伏牛山余脉，再往南又是大山连绵，在三千年的是华夏先民尚不熟知的南蛮之地，自然会把九皋山看作是离天最近的地方。
日出东方《史记·周本纪》记载，周武王卜定洛阳王城时：“南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛，毋远天室”。说的是周武王八百诸侯会洛阳孟津之时，登上邙山之巅，看到洛阳盆地沃野千里，位于河洛地区的中心，非常适合建都。武王伐纣，牧野大战取得胜利，凯旋成归，在洛阳东边偃旗息鼓（偃师地名由此而来）之后，就决定在洛阳建洛邑王城、定鼎中原。
洛阳东周天子驾六塑像“三涂”就是九皋山，周武王把它看作天室。九皋山主峰海拔.6米，是洛阳南部屏障。“岳鄙”就是现在太行山，九皋山至太行山的连线就是洛阳的中轴线。
周平王东迁洛阳，王室开始衰落。秦国和一只北狄部落曾经帮助周王室赶走了西戎人，于是周王室将西周故地分封给了秦国，将这只北狄部落分封到了九皋山下镇守南方，于是东周列国初期就出现了陆浑国。陆浑是一个小诸侯国，史书记载不详，以至于有人认为只是一个传说，直到现在有考古发现，才证明历史上陆浑国的真实存在。
最终在不断的民族融合中，东夷、西戎、南蛮、北狄都融入到了继承以华夏文明为主的中华大家庭。随着中国版图不断扩大，九皋山早已不再被认为是离天最近的地方了。
秦国崛起于陕西甘肃之间的陇山地区，难免带有西戎烙印，被以正统自居的中原各路诸侯瞧不起，然而最终秦国取代周朝得到天下。还有一个更被中原所瞧不起的楚国，在“南蛮”之地不停地开疆扩土，“不服周”的楚国国君很早就开始称王，国力逐渐强大。
如同现在世界上总有大国欺负小国一样，春秋时期强大的楚国曾经找一个借口讨伐陆浑国。楚国军队在楚庄王亲自帅领下，打败了九皋山下的陆浑国，然后挥师北上，穿过龙门来到洛阳城北洛河边耀武扬威。东周王室惊惶不安，派王孙满（据考证为周襄王之孙）以慰问楚军的名义，前去打探楚国人的意图。
楚庄王傲慢地接见了王孙满，问起九鼎的大小轻重。
鼎是国家权力象征“鼎”是中国古代煮食物的器物。传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。楚庄王问鼎，足见其想称霸天下的野心。
结果楚庄王在王孙满那里碰了一个软钉子。王孙满说：“统治天下在乎德而不在乎鼎。”楚庄王很不服气地说：“你不要依仗九鼎来压制我，楚国有的是铜，我们只要折断戈戟的刃尖，就足够做九鼎了。”王孙满说：“楚君您别忘了，当初夏禹是因为有德，天下诸侯都拥戴他，各地贡献铜的材料，铸成九鼎以象万物。后来夏桀昏乱，鼎就转移给了商；商纣暴虐，鼎又转移给了周。如果天子有德，鼎虽小却重得难以转移；如果天子无德，鼎虽大却是轻而易动。周朝的国运还未完，鼎的轻重是不可以问的。”
楚庄王听后无话可说，只得悻悻收兵，撤军返回。
这就是成语“问鼎中原”的来历。也是因为九皋山下的陆浑国，才产生了这个影响中国历史的著名典故，也让“以德治国”的理念深植入中华传统文化当中。
（未完待续）
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