山西忻州元好问墓
来源：豆掰太原道
元好问墓位于山西省忻州市城东南7.5公里韩岩村侧。进入元陵，松柏夹道，林木遮荫，碑碣林立，一冢居高，墓周砌石，翁仲石兽分列，古朴肃穆。只有几位村民在前面广场休闲。虽然墓园就应该庄严肃穆，但没有遇到寻访祭拜元好问墓的人，特别是外地人，我还是觉得可惜。想把元好问人、元好问墓推荐给喜欢的、愿意了解的人。
遗山墓园，滥竽斋主拍摄█
人们知道元好问，大都因为他的一句词：“问世间，情为何物，直教生死相许？”。在金庸武侠名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常会引用此句。由此进而了解到整首《摸鱼儿·雁丘词》。这首词描写了大雁殉情而死的故事，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲爱情悲歌。在太原汾河公园还有一处景区，名为“雁丘”，纪念这位少年才子记录的凄美爱情故事。
元好问，字裕之，山西秀容（今山西省忻州市忻府区）韩岩村人。他是金末元初文学家，其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
元好问塑像█
元好问墓在忻州，山西人想想是不是很自豪：“问世间情为何物”的作者就是咱们老乡。只是很多人不知道，据说墓园还是山西第一批省保单位。太可惜了。山西自古人杰地灵，名人很多，文物旅游资源大省，众多旅游资源都需要宣传，（又是墓园），一时半会排不上也是可以理解的。不过，忻州人，特别是韩岩村的村民们、“领头雁”们，自己不能等靠要，可以采取一下小措施进行宣传，螺蛳壳里做道场。
遗山墓园，滥竽斋主拍摄遗山墓园，滥竽斋主拍摄遗山墓园，滥竽斋主拍摄遗山墓园，滥竽斋主拍摄如何宣传呢？我先抛块砖，希望有人能拿玉砸回。
一、高速路和国道上一定要宣传
在高速路上没有发现关于元好问墓的宣传牌。我是根据导航搜索到的，感谢导航。但知道导航“元好问墓”，也是喜欢山西文化的朋友们不懈的宣传，才有了这次专门拜会。我感觉宣传不够。而且要宣传清楚：由此下高速，6.6公里可达。让人们一看，那也不远，要不去看看吧。
二、与忻州古城的联动
全国各地都在建古城，古城建设同质化严重。如何实现差异化，那就一定要强调它独特的文化属性，忻州古城内还有元遗山祠堂。祠堂、墓园之间可以打造直通车，吸引人们来此凭古吊今，将其打造成一个文人和爱情圣地（网红打卡地）。
三、将遗山路改名为好问路
忻府区有一条路名为遗山路。从忻州秀容中学起，过元好问墓到韩岩村东北角。元好问二十一岁时返回故里，在离祠堂几十里外的定襄遗山读书，故而自号“遗山山人”，世称遗山先生。代表作品有《遗山集》。对很多文人而言，遗山先生就是元好问先生，所以遗山路就是纪念元好问的路。不知道代表学识不够。但对于众多普通人，还是直白一些为好。毕竟，旅游宣传的覆盖面还是要尽可能的广。
四、在当地积极开展夸我家乡特色教育
在当地要积极开展认识家乡、了解家乡、夸我家乡的特色教育，特别是韩岩村的孩子们。文化要传承，首先就要下一代先继承、再选择、后发展。如果一个人不了解本村、本县、本省、本国的历史文化，又怎么能有世界格局、国际视野。外地人来了，孩子们也可以做小导游，介绍自己的家乡，特别要发掘墓园中一些有特色的点，引起游客的共鸣，增长了他的见识，丰富了他的行程。如果仅仅是走马观花，那么他就不会再来了，也不会给朋友们推荐。
五、元好问学会成果要接地气
查找网上的资料，得知有个中国元好问学会，还有众多学者在研究辽金文学、元代文学等等，河南南阳内乡、河南开封、山西忻州都组织过元好问研讨会。如何能把学术知识以群众喜闻乐见的形式向大众宣传，这是文艺工作者需要长久研究的课题。
六、开发合适的旅游文化产品
所有不以改善人民物质文化生活为目的的措施都是耍流氓。如何利用这个墓园，增加当地村民的收入，这是所在村镇需要考虑的问题。墓园毕竟是墓园，如果成为游乐场，那么肯定不合适，虽然先生一定愿意看到人们不再流离失所，而是安居乐业，其乐融融。我能想到的与元好问有关的旅游文化产品就是大雁了。可以准备半成品明信片，需要游客亲自动手白描大雁图，简笔画等等，最后加盖一个专用打卡印章。整个过程要充满有仪式感。要让游客意识到他来这里不是随意游玩的，是来见证“直教生死相许”的情的。“让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程”。
遗山墓园，滥竽斋主拍摄遗山墓园，滥竽斋主拍摄遗山墓园，滥竽斋主拍摄遗山墓园，滥竽斋主拍摄说了这么多，都是纸上谈兵。有的课题很大，有的措施还很幼稚。不过，我想为建设家山西旅游事业添砖加瓦的心跃然纸上。也希望能有更多的人参与讨论如何建设山西、宣传山西，“全力打造富有特色的文化旅游强省，拓展山西高质量转型发展新局面”，让人们体会到“游山西就是读历史”。
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