雁丘园联想金元泰斗一代文宗走近八百

遗山园大门

元好问铜像

野史亭

元好问词曲碑林

元好问墓

秋天的早晨清爽宜人，一缕缕朝霞挥洒在天边，街巷和行人的脸上，都涂上了一层柔和的光芒，到处生机勃勃。

今天，我们要去拜谒一位年前的古人。怀着崇敬之情，一早从太原出发，驱车沿阳兴大道、太忻大道一路向北，第一个目的地是忻州城南的韩岩村。

此行要拜谒的，是金元时期文坛泰斗元好问先生的墓园——遗山园。元好问（—），字裕之，号遗山，世称遗山先生，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名文学家、历史学家，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。

“问世间、情是何物，直教生死相许？”人们知道元好问的名字，往往是从这两句著名的词开始的。当年浪漫、痴情的少年不会想到，自己16岁偶遇大雁殉情、有感而发写下的这首《摸鱼儿·雁丘词》，竟成为一曲代代相传、讴歌坚贞爱情的颂歌。

年，太原汾河公园一期修建雁丘景点，供游人游览凭吊。年，汾河雁丘文化提升工程雁丘园在汾河景区四期建设。如今，崭新的雁丘园即将落成开园，在此之际，我们特赴遗山故里，拜谒先贤。

宏阔秀美遗山园

碧绿的庄稼地一闪而过，道路平展，75公里路程，1小时15分钟即到。进韩岩村，穿过“遗山故里”牌楼，就到了村子西北处的遗山园。

蓝天高远，白云悠悠，古朴肃然的遗山园大门矗立眼前。园子40余亩大，坐北朝南。从右侧小门进去，但见松柏油绿，芳草萋萋，宏阔秀美，静谧安然。园区分东、中、西三区。中轴线上依次是元好问铜像、两侧碑廊和陈列馆。东区为野史亭，西区为元好问墓。廊下碑文记载，现遗山园是忻府区年大规模修葺扩建的。

秋日暖阳为高大的元好问铜像披上了一层金光，抬头仰望，老先生峨冠博带，衣袂飘然，目光深邃，神情安详。他生活的年代，战乱不休，诗人以如椽巨笔，写下不朽诗篇宏文，控诉统治者穷兵黩武，反映百姓疾苦。此刻，不禁想起他笔下那些悲慨凝重的“丧乱诗”。元好问研究学者李正民先生在其评注的《元好问集》里，认为《岐阳三首》是元好问“丧乱诗”的代表之作。金正大八年（），蒙古军攻陷岐阳，元好问心情沉痛，写下了这组诗。“穷途老阮无奇策，空望岐阳泪满衣”，他以穷途顿哭的阮籍自比，悲悼国家大厦将顷，自己英雄失路，无力回天，只有泪流满面。清赵翼在《瓯北诗话》中评元好问“丧乱诗”：“此等感触时事，声泪俱下，千载后犹使读者低徊不能置。”今天读来，仍能感受到诗人慷慨悲壮的情感。

移步向东，野史亭在一座小院里。高台之上，六角攒尖顶的木建结构亭子，雕梁画栋，奇巧精致，匾额“野史亭”三字，为晚清名臣、山西学者徐继畲所书，亭两旁绿荫掩映，更显幽静肃穆。拾级而上，亭内正壁有元好问画像石刻，左右各录其生前墨迹，浓郁的文化气息中透着古朴之意。亭后建有三间大厅，名“青来轩”，内有元好问铜像，壁间嵌满历代凭吊诗文。

史载，故乡的野史亭是遗山先生51岁时所建，后圮毁，现存为民国十三年（）重修。遥想多年前，金朝衰亡，遗山先生隐居不仕，潜心著述，多少深夜和黎明，默默耕耘，编纂了金代史料《壬辰杂编》和金诗总集《中州集》等，为当代和后世留存了大批宝贵史料。野史亭是他编史时为存放资料在其庭院所建。国亡史兴，己所当任，高度的文化自觉和社会责任感，不愧为一代文宗！

沿石子小径往西，进入墓园。有牌楼题“杜陵英魄”“诗文并世”，为当今书法家陈巨锁先生所书。墓园门上刻“元墓”二字，为清乾隆年间忻州知州汪本直题写。园内古木阴阴，碑碣林立，古朴肃穆，墓前享堂内石碑为历代颂文。

圆形墓冢被青草覆盖，灌木环绕一周，正中一棵遒劲的老榆树左右伸枝，挺拔而立，饱经沧桑，依然绿叶繁盛，呈现出一种生生不息、蓬勃向上的生命的力量。墓前碑刻“元好问之墓”，为姚奠中先生百岁书。

遗山先生长眠故土，当欣慰安然。他少时游学，中年奔波，回忆故乡，写道“春晴门巷桑榆绿，犹记骑驴掠社钱”；盼乡心切，他说“何时石岭关头路，一望家山眼暂明”。68岁在河北获鹿寓舍去世后，家人乘马驾车，护送先生回葬祖茔。年，元好问墓、野史亭被确定为省级重点文物保护单位，中外游客拜谒者络绎不绝。

面向墓冢，我们深深三鞠躬。

情系并州凝笔端

出遗山园，接着前往忻州师院宿舍，拜访请教元好问研究学者狄宝心教授。

狄宝心，70岁，老家忻州原平，中国元好问学会名誉会长、中国辽金文学学会副会长。曾任忻州师范学院教授、元好问研究所所长。著有《元好问年谱新编》《元好问诗编年校注》《元好问文编年校注》《百部经典·元好问集》等。

元好问故里忻州秀容，金时隶属河东北路，但他多次称自己是“太原秀容人”，写下多篇与太原有关的诗作，于是先请狄老师谈谈元好问与太原的感情。

“元好问一生30多次到过太原，多是往返经过，有意停留的有5次，在他心里，是把太原同忻州视为一体的，都当作家乡。他对太原非常热爱。”狄老师深情讲述。

童年时，元好问曾到太原阳曲至孝社读书，年老回忆：“在至孝社，予儿时读书处也。”学者郝树侯先生注云，至孝社在阳曲县东北十里的至孝都中社村。在《惠远庙新建外门记》中，他写道：“（惠远庙）游览之盛，予儿时尚及见也。”惠远庙在今太原晋祠。两处记载可看出，元好问童年时来太原读书游览过。大家熟知的《摸鱼儿·雁丘词》，是他16岁赴试途经太原所作，其中“问世间”在早期版本中曾被写为“恨人间”。

“问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”

吟诵这首千古名篇时，狄老师非常动情，挥手顿足，激昂飞扬，对元好问的热爱之情溢于言表。

诗人27岁时，蒙古兵频频南侵，为避兵祸，举家南迁，将书籍寄存太原亲旧家，作《过晋阳故城书事》，鞭挞宋人毁坏晋阳城，以致中原北门不守，扼腕痛惜，也表达了对太原的爱恋之情：“惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底。水上西山如卧屏，郁郁苍苍三百里……君不见，系舟山头龙角秃，白塔一摧城覆没……至今父老哭向天，死恨河南往来苦……几时却到承平了，重看官家筑晋阳。”

南迁后20余年，元好问未到太原，思乡之情只能诉诸于笔端。“并州倦客初投迹，楚泽寒梅又过花”，叹息流落之艰、盼归失望之情。“别却并州已六年，眼中归路直于弦”，思归之心何等切切。《八月并州雁·三乡时作》尤为深情：“八月并州雁，清汾照旅群。一声惊晚笛，数点入秋云。灭没楼中见，哀劳枕畔闻。南来还北去，无计得随君。”山水秀美的太原风物使诗人怀恋难忘，哪怕是在旅居中看到飞翔的大雁，诗人也感觉它们是并州旧侣，从而引发百转乡愁。

在诗人心中，晋祠一带清流沃土、鱼米丰饶，一泓碧波明媚可爱，他由衷地赞美，写下《晋溪》：“石蹬云松著色屏，岸花汀草展江亭。青瑶叠甃通悬瓮，白玉双龙掣迅霆。地脉何尝间今昔，尾闾真解泄沧溟。乾坤一雨兵尘了，好就川妃问乞灵。”悬瓮流泉，在诗人的笔下熠熠生辉。

48岁时，元好问回到魂牵梦萦的并州，百感交集作诗《太原》：“梦里乡关春复秋，眼明今得见并州。古来全晋非无策，乱后清汾空自流。南渡衣冠几人在，西山薇蕨此生休。十年弄笔文昌府，争信中朝有楚囚。”终于看到了并州山河，他的心中不禁燃起热望，相信“全晋非无策”，一定会有贤能之士建设太原、造福太原，这与他“重看官家筑晋阳”的夙愿是一以贯之的。

怀念太原的诗句，在元好问诗集中随处可见。“学界认为，元好问热爱太原，热爱太原人民，同他热爱山西、热爱祖国的高尚精神密不可分，他深受乱世之害，自觉维护民族团结，希望国家统一，在他身上，有一种强烈的爱国主义精神，这是今人应该敬仰学习的！”探寻元好问情系并州根源，狄宝心教授如此郑重地评析道。

救世济民为真儒

今天，在讲述雁丘故事、吟诵诗人千古绝唱的同时，这位先贤身上，还有哪些我们应当继承的宝贵精神遗产呢？

读朱东润先生所著《元好问传》，可知元好问虽出生于鲜卑族后裔之家，但其祖父辈就深受中原文化影响，一脉相传，他幼时常随父读书于福田寺，7岁能作诗，被誉为神童。14岁从名师郝天挺，遍读百家经传。后下太行，渡黄河，作《箕山》《琴台》等诗，名震京师。16岁开始步入科考，屡屡受挫，32岁才登进士第，历任内乡令、南阳令、尚书省掾、左司都事、尚书省左司员外郎等职。金亡不仕，潜心修史作文。他擅作诗、文、词、曲，以诗作成就最高，今存首；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美，今存首；其散曲今存9首，当时影响很大，有倡导之功。另有散文、小说、赋等传世，著有《元遗山先生全集》，辑成金代诗歌总集《中州集》十卷、史料集《壬辰杂编》等。

降大任先生在其所著《元遗山论》一书中，认为遗山先生之所以能作出卓越的历史贡献，留下辉煌的业绩，是因为他早年就立下了振兴家邦、报国立功的宏伟志向。元好问曾写道：“十八，先府君教之民政，从仕十年，出死以为民。自少日有志于世，雅以气节自许，不甘落人后。”降先生说：“这气节，不是集权帝制下愚忠愚孝，而是忠于中华民族整体利益的崇高气节。虽然他的节操往往不为同时代人所理解，甚至遭受误会乃至受到污蔑和诽谤，但他坚持民为贵、君为轻的大节，‘立心于毁誉失真之后而无所恤，横身于利害相磨之场而莫之避’，以大无畏的精神面对时人的非议，坚韧不拔，九死不悔，不懈奋争，始终站在时代的前列，不愧为民族的脊梁。国学大师王国维先生盛赞遗山先生‘仁人之用心’，非偶然也。这应当是我们今天纪念遗山先生最应铭记不忘的精神遗产。”

元好问一生命途多舛、颠沛流离，而始终坚忍不拔、勇往直前，在狄宝心教授看来，元好问身上无比坚强的意志，与他的思想息息相关，其思想精要主要有三：为官以民为本、民生至上的理念，代表了当时中原人民的最大利益；民族平等、民族团结，多民族一体的“大中国”观念；救世济民为真儒的追求，代表了当时北方振臂高扬士人的主流价值观。遗山先生的爱民之心在五言诗《宿菊潭》中表达得非常真切：“田父立马前，来赴长官期。父老且勿往，问汝我所疑。民事古所难，令才又非宜。到官已三月，惠利无毫厘……我虽禁吏出，将无夜叩扉。教汝子若孙，努力逃寒饥……”一次外出体察民情时所见所闻以及与“田父”的问答，表达了诗人对豪强横恣的憎恶和对人民疾苦的同情，为官一任造福一方的急切心情跃然纸上。他爱护民众，在汴京围城中，痛责守城二相：“死不难，诚能安社稷、救生灵，死而可也！”

求统一是遗山先生一生奋斗目标。“云南山高去天尺，汉家弦声雷破壁。九州之外更九州，海色澄清映南极。”他渴盼各族人民归于一统，实现天下太平。在为礼部尚书赵思文撰写的神道碑中，他特别标举赵氏“庙堂日图兴复，初无疆界之分、南北之限”的达识，寓有深意。这种维护中华统一、突破此疆彼界的远大志向与胸襟，赢得了历代有识之士的高度评价。

遗山之风，山高水长……（申毅敏文/摄）

来源：太原晚报

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