金元时期晋南ldquo汾河木雕流派

菩萨坐像A.广胜上寺大雄宝殿文殊菩萨

B.兴化寺《弥勒佛说法图》部分皇家安粗略博物馆藏

晋南汾河道域不只是格调和图象都较为统一的系列元朝寺观壁画的原生地，也是国外收藏的金元木雕造像的紧要流出地。和壁画比拟，对木雕的探索相对较少。古代寺观中的雕刻和壁画都承担着塑造偶像、创造处境和善氛的紧急职能，即使分属不同的艺术门类，在素材筛选、式样塑造和格调呈现等很多方面，两者不停存在着互相影响和互相依赖的相干。

本文做家以为，金元期间，山西南部伶俐着一个以释教造像为紧要特性的木雕家数。由于其做品紧要召集在汾河道域的梵刹当中，暂且称之为“晋南汾河木雕家数”，其艺术成绩和影响力足以和一样出自这一地区的“朱好古画派”媲美。

（一）

大抵而言，华夏的初期释教雕刻以金石造像为主。唐朝，木雕造像渐渐大方起来。传世的唐朝木雕多为便携式的像龛或尺寸较小的独身造像，绝大部份保管在日本的梵刹内。而安全、镰仓期间，日本木雕佛像勃兴，浮现出很多精采做品，个中能够窥见华夏的影响。

年，大英博物馆入藏了一尊通高厘米、巨细和真人相近的彩绘木雕菩萨坐像，这是此类大型木雕第一次加入西方国度紧要博物馆。短期内，类似的木雕源源不停地浮此刻西欧的艺术品商场并遭到追捧。遵循古玩商供给的讯息，这些式样和格调较为统一的木雕都来自晋南及其周边。

当日，晋南一面梵刹中仍有木雕幸存，其式样特色、雕镂格调与散失国外的高度一致，这进一步左证了木雕来历地的正确性。较量了现存于广胜上寺大雄宝殿内的文殊、普贤菩萨坐像，上博藏菩萨坐像，以及国外某私家收藏的菩萨坐像。四尊木雕在头冠面庞、肉体体型、穿着时装等方面惊人如同，极有大概出自统一地区、乃至统一批匠人之手。

菩萨坐像大英博物馆藏

A.菩萨坐像（上海博物馆藏）B.菩萨坐像（私家藏）

C.普贤菩萨坐像（广胜上寺大雄宝殿）D.文殊菩萨坐像（广胜上寺大雄宝殿）

迩来，笔者从木雕装脏发端，对关系墨书、碑刻材料举行梳理，考订出美国博物馆内两件藏品确实切来历。它们竟然来自洪洞县内相距不到3千米远的两座梵刹。其一是纳尔逊博物馆藏立像，来自今洪洞县广胜寺镇石桥村北的泰云寺，距广胜下寺8千米。

泰云寺于今尚存，早在年，我国开发史学的涤讪人梁思成教师就考察过该寺。怅然由于时势动乱，昔日的考察纪录和测绘质料未能保管下来。其二是现存纽约多半会博物馆的观音菩萨坐像，来自洪洞县境内今东安村的一座“镇路庙”（今已不存），间隔广胜下寺和前述泰云寺各3千米左右。

菩萨立像纳尔逊博物馆藏

菩萨坐像多半会博物馆藏

（二）

对国外收藏的金元木雕造像做大抵的梳理，有助于咱们把握“汾河木雕家数”的期间格调和地区特性。当年，很多木雕被抽象地断为宋朝，连年又被抽象地断为金代。断代的难度在于，这些造像已离开了向来的庙宇处境，正本能够做为断代根据的关系讯息曾经丧失。

别的，不足带有编年的“准则器”。连年来，西欧紧要博物馆试图以碳十四手艺，合营雕镂技法、拼接方法以及木料采用等手艺机谋来找寻期间规律，成绩并不显然。底下，笔者试图对来自洪洞县及周边、且有精确编年的三个木雕造像实例举行外型和格调上的较量，以此来把握晋南“汾河木雕家数”的格调和蜕变。

第一例是皇家安粗略博物馆收藏的两尊立像——观音和势至。两像来自统一寺庙，系主尊身边的胁侍菩萨。墨书证实，其出自洪洞县，做于金明昌六年（）。菩萨的宝冠上部呈上前翻卷的鸟羽形态，冠式和广胜上寺大雄宝殿文殊、普贤菩萨雷同。这类特别的冠式具备鲜明的场合特性。菩萨面形方正，两颊振起，发辫垂于双肩，胸口挂有透雕的项圈，帛带从肩部飘落。观音上身半袒，势至斜批小衣，都系短裙于腰下，长裙及地，裙褶浓密沉稳，整体外型和格调与前述泰云寺菩萨立像类似。

A.大局至菩萨、B.观音菩萨皇家安粗略博物馆藏

第二例是多半会博物馆的观音立像。菩萨头戴鸟羽状宝冠，冠式和前述安粗略像雷同。墨书显示，木像制于至元十九年（）。承受安粗略金代造像格调的同时，此像又呈现出一些新的式样特性：脸部显然延长，近椭圆形，肉体由强悍变成宽肩细腰，细长的腿部使身材比例更为均匀时髦，肌肉的描画也更传神写实。别的，腰胯部的S形弧线显然，衣褶和襟带的处理更为天然精辟。这类新的式样特性一样显露在克利夫兰博物馆藏十一面观音立像上。

菩萨立像多半会博物馆藏

十一面观音立像克利夫兰博物馆藏

第三例是多半会博物馆藏、前述洪洞县东安村观音菩萨坐像。此像即使尽力仿效初期做品，其在雕镂技法和式样塑造上都显然退化。

德国人巴赫霍夫（LudwigBachhofer）善于东西方艺术间的较量探索。他以为，晋南的这些木雕造像有着很强的“图象化”成效，其丰圆的形骸、浮夸的弧线、繁缛的妆点，和欧洲的巴洛克艺术有着异途同归之妙。这一主张关于懂得“汾河木雕家数”的格调不无启迪。在国外收藏的木雕造像中，几件面形方长，头冠、服饰都处理得较为冗长的做品，从式样和善质上看，它们有大概是期间更早的北宋做品。

以皇家安粗略像、泰云寺像为代表的金代木雕，体型饱满，宽绰弧线，穿着时装好看繁缛，是外型水准和雕镂技法都较为老练的佳构。图十陈列了同属于这一格调的别的做品。以多半会立像、克利夫兰十一面观音像为代表的元朝木雕，即使秉持金代格调，但穿着时装较为冗长、天然，肉体体形的呈现也越发写实和平面化。

菩萨坐像宾夕法尼亚大学博物馆藏

菩萨坐像波士顿美术馆藏

菩萨坐像A.耶鲁大学博物馆藏B.克利夫兰博物馆藏

C.维多利亚阿尔伯特博物馆藏D.哈佛大学博物馆藏E.费城博物馆藏

（三）

以寺观壁画为紧要成绩的“朱好古画派”，和以释教造像为紧要成绩的“汾河木雕家数”都是晋南地区产生的艺术奇葩，有着鲜明的期间格调和地区特性。这一画派的壁画以地步洪大，绘工精巧著称，在技法、图象以及构图上都有独到之处。其形成的渊流何故？囊括壁画和卷轴画在内，现存的古代图象质料都不够以处理这一疑难。

不过，统一地区的高水准木雕给咱们供给了探索线索。互相较量就不难发掘，木雕和壁画之间存在着图象和格调上的高度如同。图十一较量了广胜上寺大雄宝殿文殊菩萨和稷山兴化寺《弥勒说法图》中的右胁侍菩萨。即使艺术式样不同，两位菩萨的肉体比例、冠饰、面庞、发辫、颈纹、项圈、腕钏，以及时装，图象细节千篇一律。特为是菩萨身着的圆领、束带、呈百褶状的禅衣，完满是遵循统一个蓝本开创的。图十二和图十三也举行了类似的较量，其如同性是惊人的。

菩萨坐像，A.牛津大学博物馆藏

B.《炽盛光佛说法图》部分（宾大博物馆藏）

菩萨立像，A.兴化寺《弥勒佛说法图》部分（皇家安粗略博物馆藏）

B.费城博物馆藏C.纳尔逊博物馆藏

晋南汾河道域的木雕和壁画不只外型如同，呈现伎俩也极度类似：刚毅有力的铁线描，精致的衣纹，行云流水般飘起的璎珞、襟带，是壁画和雕镂国有的伎俩。笔者以为，晋南这一雕刻家数在12世纪末的金代老练而且大方，而朱好古画派则是在14世纪初地面震此后才渐渐伶俐起来的。

别的，壁画和雕刻之间又存在着互相影响又互相比赛的相干，从北宋直至金代，“汾河木雕家数”成绩非凡，在山西南部获患了寺庙的喜爱。而14世纪初期，朱好古与其门人又模仿了这一木雕家数的图象和格调，以高深的绘画武艺驯服了僧俗信众。

进而，从地动灾难中渐渐复原的很多寺观筛选雇请朱好古的画匠班子来为其举行开创。不论是释教素材的《说法图》、《佛会图》，仍然玄教素材的《朝元图》，无不气魄洪大，细节凸起。这些壁画乃至打破了保守的副角脚色，成为信众们直接尊崇的目标。

转自：故宫博物院院刊

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