太原嘉节村村名探究老醯儿谝晋
一
前些时路经山西省太原市小店区嘉节村，见村口有彩门，门楣上红底金黄色大字是“加节社区已被市、区列为年城中村改造重点社区”。诧异：“嘉节”何时变成了“加节”？追踪调查，才知道嘉节村现已村改居，但社区公章却为“太原市小店区龙城街道加节社区居民委员会”，该社区小学公章为“太原市小店区小店街道加节小学校”。
嘉节村，文字记载最早见于明嘉靖三十年（）《太原县志》卷之一“坊郭乡镇”目，时为太原县“在外五十都”之一。“都”，相当于今下辖几个自然村的行政村。卷之一“烽堠”目有“嘉节墩”。“烽堠”，即烽火台。卷之一“邮舍”目有“嘉节铺”。“邮舍”，指驿舍，是供驿长、驿夫，以及往来官吏休息食宿之地。卷之一“堡寨”目22个堡寨中有“嘉节堡高二丈五尺，周围五十丈”。22个堡寨后有注释“俱嘉靖十九年巡抚都御史陈行文修筑”。堡寨是为保护村民生命财产安全而修筑，其墙必围村而建。嘉节堡“周围五十丈”，换算为.米，以堡为正方形计，则全堡占地面积为平方米。除去道路、水井、磨房等必需，至多也就住十几户、一百二三十人。嘉靖《太原县志》没有嘉靖十九年全县户口数字，但记嘉靖十四年()时太原县有“户九千六百五十六，口七万九千六十人”，户均8.2人。明嘉靖三十年时《县境乡村之图》显示，太原县有“在外五十都”计个村及“在城五都”。嘉靖十九年系公元年，即嘉节村至今（年）至少已有年的历史！
嘉，美也；庆也；善也；乐也。节，节操；气节；礼节；节日。嘉节村名，蕴含多少美义！
“嘉节”误作“加节”，是无知，抑或误会?
二
明天启六年（）、清雍正九年（）两部《太原县志》延续明嘉靖三十年《太原县志》记载，有嘉节堡、嘉节都、嘉节墩、嘉节铺。清道光六年（）《太原县志》中记载有嘉节堡、嘉节村、嘉节铺，嘉节墩消失。清雍正《太原县志》卷之五“城垣”目“堡寨附”条，列含嘉节堡在内的共22个堡寨后注释：“此系嘉靖十九年陈巡抚行文修筑，至今存废相半。备书，以见当年保障之深意，且启后以维新之志。”在清道光《太原县志》中，这个注释里的“备书”改作“备载”，其它文字未变。
明嘉靖，清雍正、道光三部《太原县志》道出了包含嘉节堡在内的22个堡寨的成因。
“俱嘉靖十九年巡抚都御史陈行文修筑”。读明关廷访修、张慎言纂《太原府志》(即《万历太原府志》)知，“巡抚都御史陈”当为“陈讲”。何谓“当年保障之深意”？读史知，明朝时，为防御北方民族侵犯，太原城扩建，时为“九边重镇”之首。明朝各代，北方蒙古各部屡犯山西，其中俺答部尤甚。嘉靖十八年（），陈讲组织修复宁武关长城“凡百八十里”。嘉靖十九年（）八月，俺答部破宁武关，入岢岚、兴县，并掠太原及交城、文水、清源、汾州等地。嘉靖二十年（）俺答部大举南犯，围攻太原。翌年，俺答再次率部南下，攻入太原，杀戮4万余人，大掠4日（一说10日）。此次俺答犯山西，南扰平遥、太谷、介休、沁源，至永宁城（离石）渡黄河北还。共掠“十卫三十六州县”，杀戮男女10余万（一说20余万）人，烧毁房舍、抢掠财物不计其数。陈讲当年“行文修筑”太原县22个堡寨实为防御之急迫所需。同时还在12个村堡修筑有“烽堠”。明嘉靖三十年《太原县志》卷之一“城池堡寨”目有“烽堠”条：“东路六：马村墩、嘉节墩、小店墩、流涧墩、北格墩、三贤墩；西路六：南屯墩、武家庄墩、花塔墩、王索墩、枣园头墩、故驿墩”。“烽堠”，如前述，就是烽火台。
清军入关以前，漠南蒙古各部都已归附清朝。清军年入关定都北京后，在蒙古地区驻旗兵（由蒙古人组成的部队），山西来自北方的入侵威胁解除。清雍正九年（）距清军入关已有87年，清道光六年（）则距清军入关更已长达年！清雍正、道光《太原县志》堡寨后注释“至今存废相半”句，反映了山西长期的安定环境，太原县包含嘉节堡在内的22个堡寨失去作用，年久失修的实际情况。清道光《太原县志》中已不记“嘉节墩”等“烽堠”，说明极有可能当时“嘉节墩”等已废而不存。“备书”或“备载”“以见当年保障之深意，且启后以维新之志”，应有居安思危义。
三
关于嘉节村村名来历，可以归纳为三种说法。一、节妇说。《嘉节村简史》（嘉节社区“嘉节村简史”编纂委员会年6月）中说：“村里口口相传：古时，村中郝姓人家有一个年少的媳妇，丈夫早亡，她执意守节，孝敬公婆，抚养幼子，受到旌表，村子因而得名是可信的。”但此说在《永乐太原府志》及自明嘉靖以来四部《太原县志》中得不到印证。
二、贞女说。《太原市小店区志》（小店区志编纂委员会编，山西出版集团·山西人民出版社年9月第1版）中有“嘉节村”条：“嘉节村村址为古代太原县苜蓿里故地。元至正年间，有民女武管婴之父为乱兵所执，‘女闻讯奔至，请以身代，兵释其父，女投井死’。官府旌表其贞烈，遂以村命名。明《永乐大典》引《太原县志·贞女》记此事。”
“贞女说”不能成立。（一）“《永乐太原府志》卷之七、即《永乐大典》卷五二O五”“贞女”目确有引明洪武《太原志》（不是引《太原县志》，明洪武《太原志》今己不存)记“武管婴”事，原文是：“管婴，在太原县苜蓿里。武氏女，年十七岁，未嫁。前元至正年间，其父好文为兵卒所执，将杀之。女自土洞中奔出，往至父所，谓兵言：‘而杀我父，请以女身代之。’众以为然，遂释其缚，其父逃去。女人言：‘我今从汝，有金帛衣物埋于此。’众随所指掘，果得之，众方争取，遂投井而死。”元至正年间为公元至年，《永乐大典》纂修于明永乐元年至六年(-)，两者间隔在35年至57年。按理，如果“嘉节村”是“苜蓿里故地”，“嘉节村”村名由官府旌表武管婴贞烈，“遂以村命名”而来，则《永乐大典》引明洪武《太原志》所记“武管婴”事中该明确标明，但事实却是未对这两点有片言只语。“《万历太原府志》卷之二十”“人物”目“孝女”条也记“元武管婴”事，对这两点也丝毫未涉及。同样，明清四部《太原县志》中均无“嘉节村”“村址为古代太原县苜蓿里故地”及以武管婴事“官府旌表其贞烈”命名“嘉节村”的说法。刨根问底，“嘉节村”名“贞女说”无根无据无由。
（二）明嘉靖、天启、清雍正《太原县志》均把武管婴所投水井称作“烈女井”，有“烈女井”条；明嘉靖、天启、清雍正《太原县志》均在“贞烈”条记“元武管婴”事；清雍正《太原县志》卷之十二“人物”目、清道光《太原县志》卷之十一“烈女”目记“元武管婴”事。但均说“烈女井”在太原县“县北十里”，但嘉节村不在太原县城北，而是在太原县城东北。“县北十里”，应在汾河西，而“嘉节村”在汾河东。“嘉节村”如是“苜蓿里故地”，则两地应为同一地，怎么两个村地理方位能不相同呢？
（三）“嘉节”“苜蓿”分别是两个村。明嘉靖、天启《太原县志》“坊郭乡镇”目“在外五十都”条“苜蓿嘉节”上下紧连，同列其中。清雍正《太原县志》卷之五“城垣”目“乡镇四十六都”中分别有“嘉节”与“苜蓿”。足证“苜蓿”“嘉节”不是同一个村，而分别是两个村。
（四）明天启《太原县志》卷之一“水利”目有“苜蓿都渠”“苜蓿村东渠”在汾河西，而同时所记“嘉节都渠二道”却在汾河东。
（五）清雍正《太原县志》卷之二“山川”目“河渠附”有“苜蓿西渠”“苜蓿东渠”在汾河西，而同时所记“嘉节渠”却在汾河东。
（六）清道光《太原县志》卷之一“水利”目有“睦俗（旧志作苜蓿）西渠”“睦俗（旧志作苜蓿）东渠”在汾河西，而同时所记“嘉节渠”却在汾河东。同时，在卷之三“田赋”目“乡镇四十六都”条中，“嘉节”“睦俗”并列。
（四）（五）（六）足证，“苜蓿里”与“嘉节村”分别是位于汾河西、汾河东的两个村，“嘉节”村不是“苜蓿里故地”。
三、忠义气节说。春秋时晋国大夫狐突，原籍在今太原古交，是重耳的外祖父，有子狐毛、狐偃。在晋怀公下诏命，逼迫狐突让跟随重耳漂泊至秦国的狐毛、狐偃回国效忠时，被狐突拒绝。狐突称不能让自己的儿子当贰臣。随后，狐突被怀公处死。晋文公重耳即位后，不忘外祖父的功绩，“哀其死，嘉其节”，建祠以祭。狐突为晋国献身的忠义气节千古留传，被神化为民众信仰的神灵。元明清时均鼓励百姓对狐突的崇拜，各地纷纷修建或重修狐神庙。现在，太原及晋中各地农村，狐爷庙多有。《永乐太原府志》卷之五、即《永乐大典》卷五二〇三“祠庙”目就记太原县有：“狐突庙，在平晋县(明洪武八年、即公元年改为太原县)，金太和六年(应为泰和六年、即公元年)重建。”在明太原县南，邻县清源县则有始建于北宋宣和五年（）、重修于元至元二十六年（），明清两代屡有修葺的声名远播的西马峪村狐突庙。明嘉靖年时，俺答屡犯山西，烧杀抢掠。当时的巡抚都御史陈讲行文修筑太原县22个堡寨，其一为“嘉节堡”，推测有提倡军民面对外族侵掠，应当保持忠孝节义之义。这应是“嘉节”村名应有之义。这也许就是“嘉节”村名的来历。明嘉靖《太原县志》卷之二“恩封”目“贞烈”条就有嘉靖二十年，俺答进犯太原县，“姜氏”“梁氏”被虏，不屈就义的记载。
如“嘉节”村名在“嘉节堡”前就有，也并不排除“忠义气节”说。“嘉节”村名究竟从何而来，给人们留下了更多的美好的遐想，但绝对不会是“加节”。“加节”，何义？无解！但正是它，丢弃了美义洋溢、历史悠久、文化深厚、乡情悠悠，该有特别故事的“嘉节”！
四
在山西省民政厅编《山西省行政区划简册》中有“嘉节”，无“加节”。太原市民政局负责太原市街巷、村名等的命名与变更，但在太原市民政局、山西省地图院编制，山西省科学技术出版社出版（年1月1版）的《太原市街巷地名图》中有“嘉节”，无“加节”。《太原市小店区志》中有“嘉节”，无“加节”。
年6月1日，由“嘉节社区编撰委员会编”的《嘉节村简史》印发。由此可知，这里的社区领导与众多村民认可的是“嘉节”而非“加节”。这里的小学外墙上有巨字标识“嘉节小学”，该校校长表达了应将“加节”正名为“嘉节”的急迫心情。
将“嘉节”误为“加节”且发生在社区和学校公章上，一是丢弃了“嘉节”村的悠久历史与文化，太遗憾了，并让人笑话；二是与地名管理部门审定、即法定的并见诸于出版物的“嘉节”地名不合；三是与“嘉节”村领导、众多村民及小学校师生对“嘉节”村名的共同认知相悖。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》将“保护传承文化遗产”列为“重点任务”之一，其中就要求“推进地名文化遗产保护”。要求“挖掘和保护乡土文化资源”“提升乡土文化内涵，形成良性乡村文化生态，让子孙后代记得住乡愁”。用“加节”替代“嘉节”且以公章传承，与史不合，与法不符，与理不通，误导今人特别是误导该村小学生。是让子孙后代记住“加节”还是“嘉节”？正本清源，“加节社区”应当尽快正名为“嘉节社区”，“加节小学校”应当尽快正名为“嘉节小学校”。
此文请方家指正。
来源：太原日报
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