值得纪念的秀容历史名人上
来源：忻州在线张胜强
根据年上海辞书出版社出版的《辞海·地理分册·历史地理》中词条解释，“秀容”有三个注解：一是“古地区名，又名秀容川。相当于今山西西北部云中山、勾注山迤西，桑干河、汾河上游和黄河东岸一带。分南北二部：北魏时尔朱氏世为北秀容酋长，所居梁郡城，故址在朔县（今朔州市）北，周围三百里皆其封地。南秀容有城在今岚县南，相传为刘渊出生的地方”。二是“古县名，北魏永兴二年(年)置。治所在山西忻县（今忻州市）西北。明洪武初归入忻州”。三是“郡名，北魏永兴二年(年)置，治所在秀容，辖境约山西忻县、原平县（今原平市）地。北齐废”。从上面三个解释来看，忻州市在古代被称为“秀容”，可见当年为北方繁荣之地。
在秀容历史上，公孙杵臼、程婴、元好问、徐继畬四个人物最具代表性。因为这四个人物从政治、文学、科技等方面全面反映了秀容名人的人格魅力和杰出成就。公孙杵臼和程婴因为“赵氏孤儿”的故事而被称为中国历史上的忠义代表；金元文学因为有元好问这位文学大家而更加厚重；近代“开眼看世界的第一人”的荣耀当之无愧地应该属于徐继畬。现在就让我们一起走近他们，去感受他们荡气回肠的人生故事和卓越成就。
遗山祠王文君摄
忠义双子星程婴和公孙杵臼
故事要从春秋时期晋国晋灵公时说起，武臣屠岸贾与文臣赵盾不和，设计陷害赵盾，在晋灵公面前指责赵盾为奸臣。赵盾全家三百余口因此被满门抄斩，只有其子驸马赵朔与公主得以幸免。后屠岸贾又假传晋灵公之命，迫使赵朔自杀。公主被囚禁于府内，生下一子后托付于赵家门客程婴，亦自缢而死。程婴将婴儿放在药箱里，负责看守的将军同情赵家，放走程婴与赵氏孤儿后也自杀了。
程婴带着婴儿投奔赵盾的门客和朋友公孙杵臼。这时候屠岸贾急着想斩草除根，为搜出孤儿，便假传晋灵公之命，要将全国半岁以下一个月以上的婴儿杀绝。程婴与公孙杵臼商议，决定献出自己的亲生儿子以保全赵家血脉。后来程婴便向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾信以为真，便派人搜出婴儿，扔在地上，又刺了几剑，程婴见亲生儿子惨死，心如刀绞，却也没有办法。公孙杵臼大骂屠岸贾后，撞死在台阶上。屠岸贾总算把心事了了，便收程婴为门客，将其子程勃（实际是赵氏孤儿）当作义子，又取名屠成。十五年后，赵氏孤儿长大成人，程婴告诉了程勃实情。赵氏孤儿悲愤不已，决意报仇。此时，晋灵公已死，晋悼公在位，程勃将屠岸贾专权横行、残害忠良的事情禀明，晋悼公便命他捉拿屠岸贾并处死。赵家大仇得报，赵氏孤儿恢复本姓，被赐名赵武。后来，赵武在德高望重的晋大夫韩厥等人的努力下，为赵氏昭雪，平反了冤案，恢复了赵氏的封地。
程婴、公孙杵臼正是为报赵氏的知遇之恩，才在那场家与国的斗争中进行了生与死的抉择，表现了他们的侠肝义胆、凛然正气。他们分别承担了不同的角色：公孙杵臼慷慨赴死，程婴隐忍苟活。一生一死两种选择看似不同，实则都归于一个“忠”字和一个“义”字。正义终将战胜邪恶，他们为我们谱写了一曲“士为知己者死”的千古悲歌。
一代文宗元遗山，纵横诗笔见高情
年，一位青年在去太原应试的途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻人为这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，于是写成了那首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。“问世间，情为何物，直教生死相许？”这动人心魄的发问，至今令多少人难忘。诗的作者正是金末元初的大诗人元好问。元好问，号遗山，人称元遗山。虽然生在金末元初的乱世，却深怀强烈的使命感，为后世留下了丰厚的文化遗产，成为诗文萃于一身的“一代文宗”。
4岁时，元好问开始读书，7岁时就能写诗了。太原名家王汤臣见过他之后，惊呼其为神童。14岁时，元好问拜陵川大儒郝天挺为师。拜师第二年，他曾在陵川西溪参加一个宴会，即席作五言诗，引起轰动。他的哥哥元好古对弟弟在五言诗方面的造诣佩服得五体投地，曾写诗道：“莺藏深树只闻声，不著诗家画不成。惭愧阿兄无好语，五言城下把降旌。”20岁时，元好问写下了《箕山》一诗：
幽林转阴崖，鸟道人迹绝。许君栖隐处，唯有太古雪。人间黄屋贵，物外只自洁。尚厌一瓢喧，重负宁所屑。降衷均义禀，汨利忘智决。得陇又望蜀，有齐安用薛。干戈几蛮触，宇宙日流血。鲁连蹈东海，夷齐采薇蕨。至今阳城山，衡华两丘垤。古人不可作，百念肺肝热。浩歌北风前，悠悠送孤月。
当时的文坛盟主、时任礼部尚书的赵秉文看后极为欣赏，夸赞说“少陵（杜甫，字少陵）以来无此作”，于是，元好问名震一时，被称为“元才子”。
无论从思想价值还是从艺术成就来说，元好问的诗都以那些写于金亡前后的“纪乱诗”为上乘。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”在国破家亡、身为敌囚的背景下，诗人以他那高于常人的艺术禀赋，写出了一系列雄浑悲壮的纪乱诗。
比如在蒙古军围攻汴京城时写的《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之二：“惨淡龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。高原水出山河改，战地风来草木腥。精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉。”对于战争所带来的巨大灾难和国家的危机形势，诗人深感沉痛，但字里行间仍充溢着一股慷慨壮烈之豪气。这类作品在元好问的诗中相当常见，如“紫气已沉牛斗夜，白云空望帝乡秋”“北风烈烈悲笳发，渭水潇潇战骨寒”等，都是以雄劲的笔力抒发内心的巨痛。情感悲凉而骨力苍劲，是元好问的独特诗风。
元好问的“纪乱诗”具有深刻的历史洞察力，把现实的悲怆情怀与对历史的批判意识融合在一起，从而增加了诗的思想深度。比如《癸巳四月二十九日出京》：“塞外初捐宴赐金，当时南牧已骎骎。只知灞上真儿戏，谁谓神州遂陆沉。华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心。兴亡谁识天公意，留着青城阅古今。”金哀宗天兴二年（年），旧历癸巳年，汴京守将崔立以城降于蒙古，在离汴京南五里处的青城订立城下之盟。四月二十九日，青城中的金遗臣都被赶出京城，被拘管在聊城。此诗正是诗人被蒙古军队押解出京时所作。
在诗歌创作上，元好问以“纪乱诗”奠定了他在古代文学史上的地位。对此，他曾非常自信地说：“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫。”
元好问不仅是一位杰出的诗人，还是一位文学理论批评家。元好问论诗主张天然真淳，反对堆砌雕琢，重视独创精神，宣扬恢复建安以来诗歌的优良传统。
元好问的《论诗三十首》是继杜甫之后中国古代在诗歌理论方面的杰作。他评论了自汉魏至宋代的许多著名诗人和流派，表明了他的文学观点，对后世产生了重要影响。值得注意的是，他的论诗绝句自身也是优美的诗歌作品，堪称历代论诗中最具有艺术性的作品之一。
元好问绝不是忠于一家一姓的古板儒生，他最关心的是“国可亡，而史不可灭”，他感慨道：“但恨后十年，时事无人知。”为此，在金朝覆亡、元朝建立这种不可阻挡的大势下，他决定为后世留存一部金朝的历史。年已半百的元好问凭着自己坚定的毅力，搜集材料，认真记录，在付出了20年的不懈努力之后，终于完成了《中州集》《壬辰杂编》等数部鸿篇巨著。《中州集》是一部金代诗歌总集，收录了诗词首，意在“以诗存史”，开创了我国历史上断代诗史的新体例。后来元朝丞相脱脱主持修撰《金史》，元好问的这些著作成为主要的资料来源。《金史》被公认为二十四史中比较精良的，元好问功不可没。
虽然在史学上贡献巨大，但元好问最引以为豪的，还是他的诗词造诣，在临终之时，他嘱咐自己的后人在墓碑上只刻七个字：诗人元好问之墓。
诗，诠释着一代文宗的个人生活及思想模式、生活态度，是诗人对时代和自我的微妙表达。
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