元好问的千古一问问这世间情为何物却在双飞

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元好问曾有千古一问，问这世间情为何物，喃喃无果，费尽思量。未料却在双飞雁间得到答案，风尘阻、天相妒，终是相思莫相负。《摸鱼儿》作者：元好问问世间、情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨，天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。那年的山西曲阳，汾水畔边正是一派清朗广阔、疏远人烟的风貌。遍眼萧瑟却非同荒凉，置身无垠，冷风扑面，竟有与万事万物坦诚相见、无讳无惧之感。元好问和几个同乡赴太原赶考，途经此处，因太过疲累，便准备稍作休憩再行出发，恰巧在此目睹了一位猎人正在捕杀大雁。眼见着罗网中大雁已被打死，另一只已经逃脱的大雁却在网边悲鸣不断，徘徊着不肯离去。元好问见此不禁同情，想着或许这便是生而不为人的悲哀，难得大雁有情，虽此时失却同伴会感到悲伤，但或许它在重新飞翔的那一刻便会忘却此间情景。它哀恸过，也吊过，命理至此，毕竟转身后它还拥有自己的天空。但世事之精妙便在于有着数不尽的始料未及、超乎预期。那哀鸣的大雁见网中的大雁久久未有回应，先是拼命向上振翅，而后全力俯冲，最终坠地自杀而亡。落地的刹那，只见它全身因疼痛而剧烈地抖动，却在看到网中内伴侣的瞬间，它平静了下来，安详得宛若栖身林间。目睹此景的元好问被深深震撼，他向猎人买下了这对大雁。并把它们的尸骨安葬在了汾水岸边，堆石为记，垒土成丘，名其为“雁丘”。元好问独自在葬雁处神伤良久、后来他便写就了那享誉至今的《雁丘词》。失却游春之侣，生何意，死何妨，为情断又何惧。曾双宿于天地间，冬寒夏暑不离，更甚人间情痴。而今路穷途分两岸，天不见怜，遥想辽远千山、暮雪层云，怎将只影赴，莫不如同黄泉，生死契阔奈痴心何。横汾路，双雁埋骨处，亦曾是武帝巡幸处，汾水楼船上笙歌夜夜、群臣宴饮。一片大好山河。喧天箫鼓从不寂寞，伴着四起棹歌。而今再望，目下所及皆是冷烟衰草，萧索不忍望。楚辞招魂无用，山鬼哀啼枉然，西飞双雁虽无从复生，却也不会就此赤条条托付于黄土。只因此间情谊，哪怕天妒，仍受得起所有礼赞。帝王盛典总有音息之日，光辉王朝未能万古长存，唯有这世间纯真之爱会永远熠熠生辉、至高无上。雁丘亦会万古千秋，待墨客文人前来狂歌饮痛、永远凭吊。弱冠之年，元好问便对“情”字有了深刻领悟，他早知这世间最为纯粹也最不可亵之情便是爱情，所以他始终有着对爱的敬畏与崇拜。十八岁时，元好问娶张氏为妻，张氏温柔贤良，兰姿惠质。元好问虽好饮酒赋诗，潇酒恣纵，却从未光顾过秦楼楚馆，也不曾有任何负心之事。遇到金元乱世时，元好问为避当时艰难。曾携家逃亡河南，一路躲险克难，与发妻携手同行，不幸经年过后其妻先元好问而亡。时至今日，那雁丘仍完好无损地存在于汾水畔。汾河也因雁丘的存在增添了无限人文情怀，往来之人常在傍晚在雁丘边远眺汾河风景，红霞映目，碧水澄明，飞鸟归巢，自然也有低飞大雁撩拨着无限情思。汾河晚渡，回望古今朝暮，虽是双雁入土，仍留真情万古。雁丘之地早已成寄情之地，曾见证千古兴亡事，亦曾目睹无数情痴。二十世纪五十年代，在汾河故道的沼泽里，有位农民用土枪射伤了一只大雁，并拴挂在了自家院中。翌日。他竟发现有两只大雁被吊在了一起，脖须交互拧成麻花状，惨状不忍细看。显然，后来者是循着被捕者的悲鸣声而来殉情的。时隔八百年春秋，仍是汾河，仍是大雁，却再无人为其理骨礼赞。但值得庆幸的是，自此之后，那农民再未捕杀过大雁。或许此情此景还会无尽地上演，只因真情永恒，所以无尽生灵甘愿用生命诠释爱情。至于雁丘，也依旧会水恒、亦如箫鼓或是战乱都不曾湮没真情。雁丘是因元好间而存在，元好问也得到了雁丘的成全，破空一问、沧桑落尽，诗匠乃成。出身簪缨，深于医药，精达佛道，编纂巨作《中州集》《壬辰杂编》、写成诗词五万余首，一生宦海沉浮，历经流离朝，却在临终时嘱托、墓碑上只题七字“诗人元好问之暮”。“乞得得田园自在身，不成还更入红尘。”此一生千帆过尽、寒枝拣尽，唯愿身后清简，重归澄明。那年他曾那般年轻、那般自由，雁丘曾带来那般明晃晃的感动，人间本就应如此般清激，情便要终其一生。如若可以，他宁愿常驻雁丘，叩拜最震撼的感动，度过最简单的人生。若此，又何须身阅浩劫兴亡事，看故国乔木泣秋风。情字何解，生死亦可相许；匆匆萍聚，竟此般融骨入血。林林总总，听过了数不尽的旦旦誓言，去日苦多，自有多情者消受着漫道荒烟。生死一处何其幸，万丈红尘苦楚；归去来兮人何处，词话人间、故地漫步。

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