文谷净土觅昙祖03宝塔留韵

文谷净土觅昙祖刘新创文峪河水库（四）、“梵音犹在，宝塔留韵”唐代高僧道宣著《魏西河石壁谷玄中寺释昙鸾传》及北宋僧人戒珠的《后魏石壁谷释昙鸾传》中，明确记载“昙鸾卒，魏主闻讯,遂其遗愿赐葬泰陵文谷,落建砖塔,并为立碑,以示尊崇”。西峪口村南的南山梁有一处所为“念祖塔”的地名，按本地人方言音译也可作“鸾祖塔”。而在唐代《山寺石门路记》碑刻中，又明确载有“南山释鸾公”的称呼。此处与高僧崖东北-西南隔河相对，中间有北峪口村古刹“仰禅寺”（或眼藏寺）；与“石佛崖”南北相望，之间有崖底村“大寺”、西峪口村北神头梁文谷神祠遗迹、西峪口村东观音庙等寺庙建筑群；形成一片以北峪口村为中心，高僧崖——“念祖塔”——“石佛崖”为支点的三角区域。这一区域也是昙鸾祖师墓的最佳探寻区域。然沧海桑田的自然造作，历代烽火的无情摧残，再加上新中国成立后政治、经济运动的洗礼，古迹遗痕所剩了了。北峪口村古刹“仰禅寺”（或眼藏寺）遗址所能保留，实属幸事；而“大寺”、“鸾祖塔”因修建文峪河水库，也无从查觅真容。二、史海泛舟拾珠贝，缘木求鱼有渊源（一）、“并州汾州，实指一处”“魏主重之，号为神鸾焉。下敕令住并州大寺，晚复移住汾州北山石壁玄中寺。时往介山之阴，聚徒蒸业，今号鸾公岩是也。以魏兴和四年，因疾卒于平遥山寺，春秋六十有七。临至终日，幡花幢盖，高映院宇，香气蓬勃，音声繁闹，预登寺者，并同瞩之。以事上闻，敕乃葬于汾西泰陵文谷，营建砖塔，并为立碑，今并存焉。”（《唐（续）高僧传》）此段内容透露昙鸾祖师学习净土宗法北归后的活动区域有：并州大寺、汾州北山石壁玄中寺、介山之阴、平遥山寺。是否遍布了整个太原盆地。结合唐僧道宣生平，我们看看当时文水县历史沿革，就会有新的视角。《文水县志》载：年（隋开皇十年）始名为文水县。年（唐武德三年）隶汾州，六年属并州，七年又属汾州。公元年（贞观元年）又属并州。唐僧道宣生于隋开皇十六年（年），乾封二年（年）十月逝世，终年七十二岁。唐武德年间，又依智首研究律学。贞观四年（年），外出参学，广求诸律异传，拜访名师，期间在山西待过很长时间。看似活动范围广，并州、汾州实为文水县在唐初所属变更频繁所致。并州大寺位于文水县文谷口，因唐初行政区划变更频繁也称汾州大寺，其实就是“文谷大寺”。光绪九年版《文水县志》云：“平陶城，在县南二十五里，尧为唐侯时都于此。汉为县，属太原郡，后魏改名平遥，后以西寇内侵，徙居京陵。今平陶都。”平陶县西汉置，属太原郡，治在今山西文水县孝义镇平陶村。北魏太武帝时，因避太武帝拓跋焘名讳，改平陶为平遥，因西羌内侵，东迁徙至京陵城西，即今山西平遥境内。平遥县从今文水县西南迁徙置汾河以东的京陵县境，遂废京陵县入平遥县。平陶村西边便是文水陶山，“平遥山寺”即文水陶山中的一处寺院。相邻子夏山一处摩崖碑刻也有“南山释鸾公创佛乐的故事”。雍正《山西通志·汾阳县》山川：谒泉山，在县北四十里文水界，阳为卜山（子夏山），阴为陶山。可见昙鸾祖师主要活动于并州文水，常往于并州大寺——平遥山寺——介山之阴的汾河谷地沿线。（未完待续）作者简介，见前文后。

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